Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Хоботов

Почему моя бабка верит в бога, 1927 год.

Интересно, кто-нибудь анализировал, насколько религиозность человека одновременно означает его нравственность, хотя бы в границах догматов его веры?
Если не брать 20-й век и наше время, то ранее вообще везде были сплошь религиозные люди. Мешало это наличию в обществе преступников и проходимцев всех мастей, наличию разврата и двуличию, жестокости на тех же войнах? По-моему, вообще никогда ничему не мешало. Если общество согласно своему менталитету жестоко, то хоть трижды будет оно истово молиться кому-то из богов - чужаку лучше обходить его десятой дорогой. Человек либо рождается на свет нормальным существом, либо уже "испорченным". Вырастает и идет по той дороге, к которой предрасположен. А религия и церковь в процессе становления личности человека играт такую же роль, как в наших современных понятиях армия в выражении о беспутном молодом человеке, от которого уже все вокруг наплакались - "вот в армии из тебя человека сделают". Ну, из кого-то конечно, сделают, а кому ничто не поможет, если мозгов нет, так и никто ему их не вставит. Бывают исключения, но думаю, весьма редкие. 

Пионерская правда, 17 сентября 1927 года. 

promo lewhobotov july 26, 2017 17:05 Leave a comment
Buy for 10 tokens
Решил согласится с настойчивым предложение ЖЖ включить Промо-блок в журнале. Видимо, дорос до такой чести. Пока дело это новое и неосвоенное, а журнал наш упорно лезет на вершину пищевой цепочки (медленно, но пока стабильно, тьфу-тьфу), то цена вопроса минимальная. Удорожание будет по мере…
Политический обозреватель

О роли православных ежиков в Великой Отечественной Войне и предателях-фашистах.

Если честно, то первые два раза, когда это "чудо" попадалось на глаза, я полагал, что это чей-то стеб. На третий раз приводилась ссылка на первоисточник.
Перешел, ознакомился - точно так, есть такое в ленте на стене группы  https://vk.com/ermolka_journal
Как человек широких взглядов, считающий, что каждый имеет право сходить с ума по-своему, если это не вредит окружающим, прочитал бы и бог с ним.
В конце концов - сказка и сказка для верующих без конкретных указаний на имена, даты, и место действия. Для своих, так сказать. Пусть и с дикими пассажами относительно "советского летчика-истребителя, который сражался с фашистами и предательски был ими сбит в бою". Типа воевал с фашистами, но либо вместе с ними, либо воевал против них, но почему-то в этот момент удара от фашистов совсем не ожидал. "Девочки-дизайнеры", видать, не только поздравительные плакаты сочиняют, но пробавляются ещё и написанием сказочек к светлой дате Победы, так сказать. 

Но вот комментарии под постом значительно расширили горизонты иди... хм, своеобразия отдельных категорий сограждан, заставив выделить эту историю в целом, как достойную "узелка на память" в виде поста в блоге.
Выступить "диванным экспертом" в области изучения православных ежей-шатунов я, естественно, не рискнул. Замечу лишь, что куда логичнее было бы прислать летчику собачку, что ли. На манер сенбернара, которых, говорят, вывели монахи, чтобы собирать по горным кручам обессилевших и заплутавших путников и паломников. Такой пес и аптечку притащит, и еды, и волокуши - благо в СССР санитарных собак обучали в количестве и тема эта как-то мало освещается. Ну, и икону кто-то мог вложить внутрь собачьего снаряжения. Летчик вытащил - и бац, уверовал в знамение или как оно там называется. Все и логично и исторично и со смыслом получается.
А тут судя по тексту, просто описан бред и галлюцинации умирающего в снегу от травм,  холода и голода летчика перед смертью. Причем, летчик, видимо, там в лесу и умер. С молитвой на устах.
Походу, лучше бы я эту сказку для православного журнала сочинял.... У меня хотя бы счастливый конец получился.





Collapse )
Хоботов

Разбор мифа о реальном числе верующих в России.

Очередной интересный ролик с Климом Жуковым о реальном количестве верующих православных в России.  В очередной раз поднимаются  риторические вопросы о том, зачем для такого небольшого числа прихожан строится такое сумасшедшее количество церквей в стране и зачем это нужно.

Собственно, чтобы реально узнать, сколько нужно в нашей стране церквей, нужно сделать ровно две вещи - вся постройка церквей и храмов должна идти исключительно за счет РПЦ при строгом контроле расходов (например, чтобы вместе с церковью не строился объект двойного назначения за счет бюджета), второе - содержание культовых объектов точно так же - за счет РПЦ.

Если приведенные в ролике цифры соответствуют действительности - то это просто шабаш какой-то.
А про выселение церковью музеев, театров, социальных объектов из зданий, где когда-то были церквями - это комментировать цензурно просто невозможно. Подозрение строго одно - что к вере эти действия не имеют никакого отношения.

Если что неясно - речь идет не о вере, а сугубо о материальной и земной стороне дела.
Себя отношу себя к условно-православным и не против традиций. Кому надо ходить - ради бога. Но любые социальные объекты должны соответствовать своим количеством потребностям населения
И как гражданин, считаю, в трудное время церковные колокола надо переливать в пушки (фигурально, естественно), а не удваивать выпуск колоколов.

Хоботов

Ундервудъ, Континенталь, Хаммонд и другие.

Небольшая коллекция старых пишущих машинок.
Из экспозиции Музея "Комендантский дом", Петропавловская крепость, Санкт-Петербург.
Кликабельно.



А вот на на очень похожей на эту портативной машинке я в студенчестве печатал курсовик, едва не сведя с ума секретаря председателя городского суда. 
Слава богу, что у нас уже нет ничего подобного. Даже электрический "Самсунг", на котором приходилось печатать после, тоже жуть жуткая по сравнению с нормальной клавиатурой и монитором компьютера.



Collapse )


П.с.
Вспомнилось любимое в детстве произведение:
Оська был удивительным путаником. Он преждевременно научился читать и четырех лет запоминал все что угодно, от вывесок до медицинской энциклопедии. Все прочитанное он запоминал, но от этого в голове его царил кавардак: непонятные и новые слова невероятно перекувыркивались. Когда Оська говорил, все покатывались со смеху. Он путал помидоры с пирамидами. Вместо «летописцы» он говорил «пистолетцы». Под выражением «сиволапый мужик» он разумел велосипедиста и говорил не сиволапый, а «велосипый мужчина». Однажды, прося маму намазать ему бутерброд, он сказал:
– Мама, намажь мне брамапутер…
– Боже мой, – сказала мама, – это какой-то вундеркинд!
Через день Оська сказал:
– Мама! А в конторе тоже есть вундеркинд: на нем стукают и печатают.
Он перепутал «вундеркинд» и «ундервуд».
Но у него были и свои верные понятия и взгляды.
Как-то мама прочла ему знаменитый нравоучительный рассказ о юноше, который поленился нагнуться за подковой и должен был потом подбирать с дороги сливы, умышленно роняемые отцом.
– Понял, в чем тут дело? – спросила мама.
– Понял, – сказал Оська. – Это про то, что нельзя из пыли ягоды немытые есть…
[Spoiler (click to open)]
Всех людей Оська считал своими старыми знакомыми. Он вступал в разговоры со всеми на улице, сокрушая собеседников самыми непостижимыми вопросами.

Однажды я оставил его одного играть в Народном саду. Оська нечаянно забросил мяч в клумбу. Он попробовал достать мячик, помял цветы и, увидя дощечку «Траву не мять», испугался.
Тогда он решил обратиться к посторонней помощи.
В глубине аллеи, спиной к Оське, сидела высокая черная дама. Из-под соломенной шляпы ниспадали на плечи длинные кудри.
– Мой мяч упрыгнул, где «цветы не рвать», – сказал Оська в спину даме.
Дама обернулась, и Оська с ужасом заметил, что у нее была густая борода. И Оська забыл про мяч.
– Тетя! – спросил он. – Тетя, а зачем на вас борода?
– Да разве я тетя? – ласковым баском сказала дама. – Да я ж священник.
– Освещенник? – недоверчиво сказал Оська. – А юбка зачем? – И он представил себе, как неудобно, должно быть, в такой длинной юбке лазить на фонари, чтобы освещать улицы.
– Сие не юбка, – отвечал поп, – а ряса зовется. Облачен согласно сану. Батюшка я, понял?
– Сейчас, – сказал Оська, вспоминая что-то. – Вы батюшка, а есть еще матушка. В граммофоне есть такая музыка. Батюшки-матушки…
– Ох ты, забавник! – засмеялся поп. – Некрещеный, что ли? Отец-то твой кто? Папа?.. Ах, доктор… Так, так… Понятно… Про бога-то знаешь?
– Знаю, – отвечал Оська. – Бог – это на кухне у Аннушки висит… в углу. Христос Воскрес его фамилия…
– Бог везде, – строго и наставительно сказал священник, – дома, и в поле, и в саду – везде. Вот мы сейчас с тобой толкуем, а господь бог нас слышит… Он ежечасно с нами.
Оська посмотрел кругом, но бога не увидел. Оська решил, что поп играет с ним в какую-то новую игру.
– А бог взаправду или как будто? – спросил он.
– Ну поразмысли ты, – сказал поп. – Ну кто это все сделал? – спросил он, указывая на цветы.
– Честное слово, правда, это не я! Так было, – испугался Оська, думая, что поп заметил помятые цветы.
– Бог все это создал, – продолжал священник.
А Оська подумал: «Ладно, пусть думает, что бог, – мне лучше».
– И тебя самого бог произвел, – говорил поп.
– Неправда! – сказал Оська. – Меня мама!
– А маму кто?
– Ее мама, бабушка!
– А самую первую маму?
– Сама вышла, – сказал Оська, с которым мы уже читали «Первую естественную историю», – понемножку из обезьянки.
– Уф! – сказал вспотевший поп. – Безобразие, беззаконное воспитание, разврат младенчества!
И он ушел, пыля рясой.
Оська подробно передал мне весь свой диспут с попом.
– Такой смешной весь! – вспоминал Оська. – Сам в юбке, а борода!
Семья у нас была почти безбожная. Папа говорил, что бог вряд ли есть, а мама говорила, что бог – это природа, но может наказать. Бог возник когда-то из ночных причитаний няньки, потом он вошел в квартиру через неплотно закрытую дверь из кухни. Бог в нашем представлении состоял из лампадки, благовеста и аппетитного святого духа, который шел от свежих куличей. А иногда он представлял какую-то далекую и сердитую силу, которая гремела на небе и следила за тем, грешно или не грешно показывать язык маме. В книге «Моя первая священная история» была картинка: бог сидел на дыме и сотворял весь мир на первой странице. Но первая же книжка по естествознанию развеяла дым. Богу больше не на чем было сидеть.
Лев Кассиль "Кондуит и Швамбрания".


Политический обозреватель

Как Митрополит из Белгорода всё объяснил за Великую Отечественную.

Очередное откровение из серии "Хоть стой, хоть падай":

Митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн на вечере памяти годовщины начала Великой Отечественной войны произнёс долгую речь, в которой говорил о вере, генетической памяти, Пересвете и Челубее, Владимире Познере и своём отце. Он отметил, что начало войны стало для страны показательным уроком.

Избранные части из речи (выделено жирным черным шрифтом) Взято отсюдаhttps://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Fbel.ru%2Fnews%2Fsociety%2F25-06-2019%2Fchto-na-samom-dele-govoril-mitropolit-ioann-o-voyne&d=1 :

- В первые месяцы войны более 60 процентов Красной Армии, молодых бойцов, которые были рождены уже в безбожное время, большинство не было крещёнными. Они были убиты – это была несоизмеримая жертва, которая была принесена за безбожие. И войну выиграли крещённые люди, те, кто призваны были духовно победить эту хорошо отлаженную машину, подобно Челубею, который сочетал в себе силу воина и был средоточием духов злобы поднебесной.

Про то, что атеисты для сильно верующих - почти не люди, мне отдельные верующие уже ранее разъяснили. Мне бы больше хотелось от данного Митрополита послушать про обоснование того, отчего тогда поголовно крещеные и верующие люди, увешанные иконами и крестами, с полковыми священниками во главе, под пение молитв вдрызг продули Русско-японскую, Первую Мировую и Гражданскую войны скопом. Они даже урождены поголовно были в "правильное" для данного Митрополита время - когда могли не уметь написать фамилию, но молитвы знали на все случае жизни. Это уж не говоря про более ранние поражения - Крымскую войну, например. Которую даже на "проклятую заразу большевизма" не спишешь.

- Все думают, что это просто фашизм. Но это были силы ада, которые поднялись, воплотились и устремились на Русь, добивая её. Вначале – безбожники, а потом и вот эта сила ада. Но Русь выстояла, потому что Русь жива верой православной, единением традиционных религий, когда в окопах были и мусульмане, и буддисты, и православные, и католики.

Атеистов Митрополит "забыл". Смотри выше. Ну, или он имел в виду, что их убивали сразу при выгрузке из эшелонов. Они просто не успевали добежать до окопов, в которых сидели мусульмане, буддисты, православные и католики, защищавшие Русь. Я бы ещё понял, если бы такую дичь проповедовали пастве в храме - там все свои и в теме. Но тут - на общегородском мероприятии нужно иметь совесть и соблюдать нормы морали и приличия, понимать, где и перед кем ты находишься и оценивать, как люди отнесутся к твоим словам.
Лично мне очень стало обидно за моих неверующих родствеников, прошедших Войну и победивших обладателей пряжек с надписью "Бог с нами" и верующих русских коллаборационистов, благословленных представителями зарубежной православной церкви на войну против Советской России. Был бы там в зале - демонстративно вышел бы вон. За вот это мои прадеды на фронте воевали? Чтобы вот такие странные люди такой ересью забивали головы молодым людям? Услышали бы они такие речи сейчас и ошарашенно посмотрели бы на меня, правнука - с вопросом: - Скажи, потомок, а точно мы тогда победили?

- Недавно состоялась конференция ведущих демографов. И они сказали, что единственным фактором, который сейчас работает на повышение рождаемости, является «Бессмертный полк». Я удивился, но, когда в «Бессмертном полку» идут мужчины, они чувствуют себя мужчинами, когда женщины – они готовы к жертвенной любви, к примирению, к диалогу, а это и есть защита семейных ценностей.

Ну, а это вообще ни в какие ворота. Возможно, я сильно испорчен и чего-то не того себе нафантазировал (или он себе), но в те разы, что я ходил на это мероприятие, самое последнее, что там можно было ощущить - это готовность мужчин и женщин слится в репродуктивном контакте ради жертвенной любви. По-моему, люди там совсем про другое думали.
Короче, такого логического треша давно не слышал, в десятке самых сильных высказываний однозначно.
Круче был разве что разнос офицеру в строю за золотую цепочку  от полковника, влетевшего на плац во время построения на БМВ Х5, в коже, в черных очках, с печаткой и цепью на шее раза в три  толще, чем у "провинившегося" капитана.




Собственно, под этим потоком сознания господина священнослужителя не хватало только концовки в виде "Можем повторить".
Извините - но с такой современной российской "идеологией", к формированию которой активно прилагает руку и церковь (в светском по Конституции государстве!) и при таком устройстве государства и общества так и хочется воскликнуть и простереть руки к Всевышнему: - ВОТ С ЭТИМ ВСЕМ?!?!  ДА НЕ ДАЙ БОГ!!!

Извините, товарищи подобные священнослужители, но я, как крещеный человек, имею право сказать - никто настолько не дескридитирует в моих глазах Русскую Православную Церковь как вы сами. Как я могу идти в церковь, когда там мне вещают вот такой коньюктурный политизированный бред в стиле не скажу кого? Не удивлюсь, если эти мысли были сдуты с пропаганды противоположной стороны.

П.с.: Ну хоть "лайко/дизлайками" люди имеют возможность выразить свое отношение к речи Митрополита, так как словеса комментариев  Епархия выслушивать не намерена. Бережет свои чувства и свободу и кошелек комментаторов. Даже похвально с какой-то стороны. 
Вынужден был и я выразить свое отношение к услышанному "дизлайком", потому что даже моего предельно корректно высказанного возмущения от услышанного служители церкви видеть и читать не хотят.
Справедливости ради - там на канале комментарии отключены ко всем видео.

Хоботов

Хроника одного праздника на селе, 1927 год. Никто не уйдет жи... обиженным.

Пионерская правда, 1 января 1927 года.



Престольный праздник - что это значит? В каждом православном храме имеется престол (буквально - особый стол), находящийся внутри алтаря и освященный в честь какого-либо святого или важного события священной истории. Во дни их поминовения и устраиваются храмовые, или, иначе говоря, престольные праздники. В Церкви этот обычай был установлен вскоре после крещения Руси, и на протяжении многих столетий неукоснительно соблюдается. По традиции, в торжествах принимают участие как члены данного прихода, так и гости, съезжающиеся, чтобы разделить общую радость. Поскольку многие храмы имеют по два-три придела (а порой и более), то, соответственно, и алтарей с престолами в них несколько. В этих случаях престольные праздники проводятся в них не один раз в год, по количеству имеющихся престолов, освященных в честь разных исторических событий и святых. Характерно, что в крупных населенных пунктах, где имеются несколько храмов, в торжествах участвуют одновременно не все жители, а лишь члены одного или нескольких «приходов-именинников». -

Обязательным элементом православных престольных праздников являлись прием и угощение гостей, среди которых могли быть не только родственники, но и соседи, а порой и совершенно незнакомые люди, случайно оказавшиеся у ворот. Торжества же организовывались с размахом, что, вообще, характерно для русского человека. Недаром говорится: «Гулять так гулять!» Известно, что вплоть до конца XIX века в России было принято в течение целой недели отмечать каждый из зимних престольных праздников. Что это значит – нетрудно догадаться. Торжества, начинавшиеся в храме под строгое пение церковного хора, скоро перемещались в дома, где за трапезой, сопровождавшейся обильными возлияниями, приобретали более чем свободные черты. На следующий день все повторялось снова, и так продолжалось до конца недели.

К несчастью, следование этому обычаю далеко не всегда заканчивалось добром. Что это значит? Престольные праздники, особенно проводимые в деревнях, нередко сопровождались крайне неумеренными возлияниями и превращались из религиозных торжеств в банальные пьянки. Это вызывало резкое нарекание со стороны церковных властей, прилагавших усилия для вразумления своей паствы, но бессильных перед устоявшимися обычаями.
https://www.syl.ru/article/364404/prestolnyiy-prazdnik---chto-eto-znachit-hramovyiy-prazdnik-znachenie-prestolnogo-prazdnika


П.с. Последствия многих праздников в виде различных 300-х (да и 200-е тоже случались, но редко) видеть приходилось.
Но от такого отчаянного веселья бог уберег.  Держите себя в руках, товарищи!

П.с. 2 В статье по ссылке автор сокрушается, что оные праздники после революции были жестоко запрещены большевиками-атеистами. А пионер - автор заметки из 1927 года с отчаянием вопрошает - когда такое вакханальное паскудство, наконец, прекратится? И кому верить? 
Хоботов

Паршивая работа Яндекс-Диска!!!

Итак, хождение по мукам после закрытия Яндекс-Фоток продолжается.
Там по-прежнему крутится значок "переезда", но по сути уже не важно - ресурс погиб. Администрация убила простой, понятный, удобный хостинг фотографий, которые лично мне идеально подходил для ЖЖ.
Я бы даже согласился с введением там лимита и платил бы за дополнительное место, бог с ним.
Но это уже вопли в пустоту.

Так вот, третий день пробую вставлять картинки в ЖЖ уже с Яндекс-Диска.
Что мне там нравится - это отличное решение по созданию и размещению папок. Да, это намного лучше, чем было на Яндекс-Фотках.
Но это единственное, чем Диск может похвалиться.

Я так понимаю, что наглядная статистика просмотров изображений - сколько просмотров и с каких ресурсов, сколько просмотрено за неделю, что смотрели больше всего - все это коту под хвост. Такой опции больше нет. Есть непонятная запись под каждой картинкой "ссылка просмотрена Х раз". Всё. Что это значит - неизвестно. Картинку в посте видят намного больше людей, чем там указано.Думается, что учет идет только по просмотру оригинала, для чего заинтересовавшемуся пользователю нужно кликнуть по картинке с целью её увеличения, если такое было предусмотрено при написании поста.
То есть, "статистика" в таком виде - полный ноль, все равно что нет никакой.

Но и это можно было бы пережить - если бы не самое, черт побери, главное!
А главное - это то, что после того как пишешь пост с картинкой/картинками и отправлешь его в "отложенное", в положенное время в этом посте твои картинки могут появиться, а могут и нет. В постах с несколькими изображениями картинки не появлялись ни разу, с одним изображением - 50/50. При редактировании поста - в текстовом редакторе ссылка на картинку имеется, в визуальном - нет, пустое место. Чтобы она появилась, нужно по новой вставить ту же самую ссылку в пост и нажать "сохранить". Тогда все становится хорошо.
Думаю, можно не рассказывать про "удовольствие" при переписывании поста с десятком-других картинок.

Вопросы к Яндексу - 1) Это что, вот так и должно быть? На кой дьявол нужно было ломать то, что работает и предлагать альтернативой лотерею, которая то срабатывает, то нет?
2) Если первый вопрос мимо кассы во всех смыслах, то второй затрагивает самое святое при капитализме - деньги. На Диске установлен лимит, расширение которого подразумевает оплату. Если вот такая проблема сохранится в дальнейшем, то какой смысл платить за это деньги? Я лично был бы не против, но только в случае корректно и удобно работающего ресурса.

UPD. В Яндекс-браузере фотографии в постах показываются (одна все равно упорно слетает). В Мозилле - не показывается ни одна, залитая на Я-Диск.
Блестящая работа, ять!
Хоботов

"Хождение по водам". И.К. Айвазовский.

"Хождение по водам."  Иван Константинович Айвазовский. 1888 год.

Картина написана в 1888 году в Неаполе (Италия), в настоящее время находится в Санкт-Петербургском Государственном музее истории религии.

Материалами для создания послужили бумага и масло. Обращение к библейским образам проходит красной нитью через все творчество Айвазовского, глубокая религиозность присуща картинам, посвященным событиям и личностям Нового Завета.

По композиции произведение можно отнести к академическому стилю, так как использована прямая перспектива. Художник особое внимание уделяет сюжету, что свидетельствует о том, что для него важно разбудить в зрителе ответную реакцию, размышления. На картине изображена главная фигура – Иисус Христос в сопровождении группы апостолов.

Причем лиц апостолов мы практически не видим, в то время как Иисус обращен к нам лицом. Иисус как бы возвышается над ними, взгляды каждого из них устремлены на него. Возникает ощущение присутствия, будто бы и мы тоже сидим в этой лодке, и перед нами возникает чудесное явление.

Благодаря игре света и тени, картина приобретает объем и глубину. Светится не только фигура Христа, но и дорожка, по которой он направляется к людям, фигуры людей же темные. Естественно, такой явный контраст служит еще и дополнительному подчеркиванию святости главного персонажа картины. Айвазовский умело пользуется языком живописи, чтобы сказать то, что он хочет, донести до зрителя мысль, поговорить с ним, не говоря ни слова.

В чем же идея произведения «Хождение по водам»? Наверное, для того, чтобы лучше ее понять, стоит обратиться к библейскому сюжету. Согласно ему, Иисус явился к апостолам, плывущим в лодке в сильную бурю. Тогда апостол Петр попросил Иисуса, чтобы тот сделал его способным идти по воде. И, пока в апостоле не проснулись сомнения и страх, он шел. Это говорит о том, что сила веры огромна и спасительна, что с верой не страшны бури и опасности, что Бог помогает тем, кто истинно верит в него.

http://opisanie-kartin.com/opisanie-kartiny-ivana-ajvazovskogo-xozhdenie-po-vodam/
Хоботов

"Чаепитие в Мытищах, близ Москвы". В.Г.Перов



Описание картины:
Чаепитие в Мытищах, близ Москвы - Перов. 1862. Холст, масло. 43,5х47,3


В работе, полной деталей, нюансов и мелочей, нет ничего случайного. Даже место действия является вполне оправданным. Именно Мытищинская вода считалась самой вкусной, а чаепитие в этом подмосковном месте было очень популярным.

Перед зрителем предстает обычная, тривиальная летняя подмосковная сцена. Монах, в нашем случае, вероятно, настоятель, пьет чай в тени подмосковного сада. Перед ним внезапно появилась пара нищенствующих: старый слепой солдат-инвалид и мальчик-поводырь. Служанка, обеспокоенная появлением попрошаек, пытается их прогнать. Главный же герой делает вид, что происходящее к нему вовсе не относится.

О многом могут рассказать ордена на изношенной шинели солдата, оборванная рубашка мальчика, красное лоснящееся лицо монаха, торопливая и суетливая фигура монастырского послушника на заднем плане, раскрытый саквояж важного гостя, готовый принять гостинцы, и многое другое.

Картина явно сатирического плана, хотя писалась она по заказу Мытищинской городской управы. Впрочем, заказчик столь откровенно антиклерикальную работу так и не принял.

Работа выдержана в невыразительных тонах. Здесь Перов отказывается от богатой палитры. Серо-зеленоватые тона призваны показать обычность ситуации, ее жизненность. Интересна композиция картины. Мастер привлекает внимание зрителя к противопоставленным элементам: сытость монаха и истощенность инвалида, зеркальная чистота дорогих сапог и ободранная рубашка. Наконец, рука, протянутая за подаянием, оказывается протянутой в пустоту.

Обличая ханжество, обжорство, духовную пустоту церковников, автор целиком на стороне несчастных и обиженных. В этой работе художнику отлично удалось передать атмосферу неловкости, возникшей в этой ситуации. Отлично видно, что служанка, обслуживающая гостя, старается смотреть в сторону, испытывает неловкость и просто стыдится.

Композиционно художник создает некое подобие народного лубка, композиция списана в круг, образуемый деревьями сада. В ракурсах фигур, в манере письма есть ощущение злой иронии автора, сарказма и сатиры. Совсем не случайно в этот творческий период у автора было множество неприятностей, связанных с реакцией Священного синода на целый ряд работ антиклерикальной направленности. Но прогрессивно настроенная общественность так дружно встала на защиту художника, что претензии Церкви прекратились.
https://muzei-mira.com/kartini_russkih_hudojnikov/1561-chaepitie-v-mytischah-bliz-moskvy-perov-1862.html

П.с. Все вопросы по поводу ущемленных чувств - к Перову В.Г.